<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Rooyesh-e-Ravanshenasi Journal(RRJ)</title>
<title_fa>رویش روان شناسی</title_fa>
<short_title>Rooyesh</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://frooyesh.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2383-353X</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2383-353X</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.29252/Rooyesh</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>3/18/67772</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1398</year>
	<month>3</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2019</year>
	<month>6</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>8</volume>
<number>3</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>خوانش روان‌شناختی معراج نبوی</title_fa>
	<title>A psychological reading of Isra and Miraj</title>
	<subject_fa>روانشناسی دینی</subject_fa>
	<subject>Religious Psychology</subject>
	<content_type_fa>تحلیلی</content_type_fa>
	<content_type>Analysis</content_type>
	<abstract_fa>هدف از نگارش مقاله حاضر خوانش روان&#8204;شناختی سفر معنوی حضرت نبی اکرم (ص) به&amp;shy;عنوان نمونه عالی رشد و شکوفایی روانی و معنوی می&#8204;باشد. هرچند الگوهای شکوفایی روانی قبلاً توسط روان&#8204;شناسانی چون مازلو، راجرز، یونگ و فروید ارائه شده&#8204;اند، اما این الگوها در نهایت ژرف&#8204;اندیشی به خودشکوفایی و فردیت&#8204;یابی اشاره نموده&#8204;اند که سازه&#8204;های مبهمی هستند که به&#8204;خوبی تعریف و تفسیر عمیق نشده&#8204;اند. در مسیر این مطالعه، علاوه بر قرآن کریم، احادیث و معراج&#8204;نامه&#8204;های مختلف، متون عرفانی و سازه&#8204;های روان&#8204;شناسی اعماق نیز مورد مداقه قرار گرفته&#8204;اند. با رویکردی تحلیلی نشان داده شد که معنای باطنی معراج در ارتباط انسان با درون خویشتن و تحقق بخشیدن به پتانسیل شکوفایی فطرت می&#8204;باشد. شکوفایی مراحلی دارد که شامل فراروندگی و پیمودن مراحل عرفانی می&#8204;باشد که به&#8204;صورت نمادین به&#8204;عنوان هفت آسمان مطرح شده&#8204;اند. علاوه بر سفر آسمانی که به&#8204;صورت عمودی پرواز روح مصفا را به ذهن متبادر می&#8204;سازند، سفر زمینی از کعبه به بیت&#8204;المقدس (سفر افقی) نیز مورد واکاوی قرار گرفته است. درنهایت، معراج نبوی می&#8204;تواند به&#8204;عنوان الگوی جدیدی در روان&#8204;شناسی مثبت اسلامی مطرح شود و در تحقیقات آتی با رویکرد میدانی و رویکرد تاریخی نیز مورد مطالعه قرار گیرد.</abstract_fa>
	<abstract>&lt;span style=&quot;font-family:times new roman;&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;font-size: 10pt; line-height: 115%; color: black; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;&quot;&gt;The present paper makes some attempts to provide a psychological reading of Prophet Muhammad&amp;rsquo;s Night Journey, introducing it as a perfect example of the psychological and spiritual flourishing model. Although some flourishing models have been formerly proposed by psychologists like Maslow, Rogers, Jung, and Freud, they have merely emphasized self-actualization and individuation which seem somehow ambiguous constructs that have not been deeply explained. To accomplish the current study, in addition to the Holy Quran, Ahadith, and Miraj-Namehs, the mystical texts and the constructs of depth psychology were scrutinized. Through an analytical approach, it was demonstrated that the inner sense of Mohammad&amp;rsquo;s ascent to heaven might refer to human&amp;#39;s relationship with &lt;i&gt;Self&lt;/i&gt; and the actualization of innate flourishing potentials. Flourishing requires transcending and going through mystical stages symbolized as Seven Heavens. Together with the heavenly journey, as the vertical flight of the purified soul, the earthly journey from Kaaba to Jerusalem (horizontal journey) was also analyzed. Ultimately, the Night Journey can be&amp;nbsp;introduced as a novel model of flourishing in positive psychology from Islamic perspective; and it may be approached through field research and historical research in future studies.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;</abstract>
	<keyword_fa>معراج, رشد معنوی, شکوفایی روانی, روانشناسی اسلامی, تحلیل روان‌شناختی.</keyword_fa>
	<keyword>Isra and Miraj, spiritual development, flourishing, Islamic psychology, psychological analysis.</keyword>
	<start_page>157</start_page>
	<end_page>166</end_page>
	<web_url>http://frooyesh.ir/browse.php?a_code=A-10-1335-2&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Baqer</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Ghobari-Bonab</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>باقر</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>غباری بناب</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>bghobari@ut.ac.ir</email>
	<code>1582953791</code>
	<orcid>100319475328460012414</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>University of Tehran</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه تهران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Fatimah</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Nosrati</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>فاطمه</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>نصرتی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>fnosrati@ut.ac.ir</email>
	<code>0492614148</code>
	<orcid>100319475328460012415</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>University of Tehran</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه تهران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Milad</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Qorbani-Vanajemi</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>میلاد</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>قربانی وناجمی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>miladghorbani58@yahoo.com</email>
	<code>2080245392</code>
	<orcid>100319475328460012416</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>University of Tehran</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه تهران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Saeid</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Zandi</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>سعید</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>زندی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>english.zandi@gmail.com</email>
	<code>0079998135</code>
	<orcid>100319475328460012417</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Allameh Tabataba'i University</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه علامه طباطبایی</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
