<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Rooyesh-e-Ravanshenasi Journal(RRJ)</title>
<title_fa>رویش روان شناسی</title_fa>
<short_title>Rooyesh</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://frooyesh.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2383-353X</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2383-353X</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.29252/Rooyesh</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>3/18/67772</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1394</year>
	<month>10</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2016</year>
	<month>1</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>4</volume>
<number>4</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>بررسی نحوه سازمان یافتگی هویت مدرن و مذهبی و رابطه آن با بهزیستی در دانشجویان دانشگاه تهران: تحلیل سازمان یافتگی خود مبتنی بر اصل های معرفت شناختی باکوبزا</title_fa>
	<title>Survey of  towards the modern and religious identity and its relationship with the well - being in Tehran University students </title>
	<subject_fa>اعتیاد</subject_fa>
	<subject>addiction</subject>
	<content_type_fa>كاربردي</content_type_fa>
	<content_type>Applicable</content_type>
	<abstract_fa>&lt;p dir=&quot;RTL&quot;&gt;&lt;strong&gt;هدف: &lt;/strong&gt;هدف از این مطالعه بررسی نحوه&#8204;ی سازمان&#8204;یافتگی هویت دینی و مدرن در نسل جوان و رابطه آن با بهزیستی است. &lt;strong&gt;روش:&lt;/strong&gt; تعداد360 دانشجو دانشگاه تهران (180 دانشجو پسر، 180 دانشجو دختر) در این پژوهش شرکت و پرسشنامه های هویت مدرن (حاتمی، 1390)، پرسشنامه هویت مذهبی (رحیمی نژاد و احمدی، 1374)، پرسشنامه سبک هویت (&lt;span dir=&quot;LTR&quot;&gt;ISIG33&lt;/span&gt;، بزونسکی، 1992) و پرسشنامه بهزیستی ( دنیر و همکاران، 1985) را تکمیل کردند. از ضریب همبستگی برای تحلیل داده ها استفاده شد. &lt;strong&gt;یافته ها:&lt;/strong&gt; یافته&#8204;ها نشان داد بین هویت مذهبی و مدرن جوانان در سطح (01/. ) رابطه منفی وجود دارد. بین هویت مدرن و سبک اطلاعاتی در سطح (05/.) و&amp;nbsp; همچنین هویت مذهبی و سبک هنجاری در سطح (01/. ) رابطه مثبت معنادار وجود دارد. بهزیستی با هویت هنجاری رابطه مثبت معنی&#8204;دار و با هویت اطلاعاتی و اجتنابی و همچنین سبک های هویت (هویت مدرن و هویت مذهبی) فاقد رابطه معنی&#8204;دار بود. &lt;strong&gt;نتیجه گیری:&lt;/strong&gt; یافته&#8204;ها حاکی از آن بود که سبک هویت مدرن و مذهبی هر دو سازمان&#8204;یافتگی مستقل، سازگار و یگانه دارند که می&#8204;توان از آن با عنوان هویت یکپارچه نام برد. تفاوت&#8204;های هویت مدرن و مذهبی در پویایی درونی بیشتر مدرن به نسبت هویت مذهبی است و این پویایی بیش از آنکه در سطح ساختار هویت باشد در سطح محتوای آن است و در نهایت بهزیستی با نحوه مواجهه دانشجویان با اطلاعات مربوط به هویت و نه با محتوای هویت در ارتباط بود.&lt;/p&gt;
</abstract_fa>
	<abstract>&lt;p&gt;The aim of this study was to determine the arrangement of religion and the modern youth identity and its relation to the well-being. For this purpose, 360 youth participated in the study. The method of sampling was convenience. Modern identity questionnaire, Islamic identity questionnaire, identity processing style (ISIG3; Berzonsky, 1992) and The satisfaction with life scale (Diener, E. D., &amp; et al, 1985) were applied. Results showed that there was a negative relationship between religious and modern identity in youth. Between modern identity and informational style as well as between religious identity and the normative style was a significant positive correlation. Well-Being positively related to normative identity and the informational identity and avoidance identity was no significant relationship with Well-Being. The findings suggest that the style of modern and religious identity both independently is organized, consistent and unique, which can be used as a form of monolithic identity. The Modern and Religious identity differences was in the internal dynamics and Well-being was associated with structure of identity rather than it&amp;#39;s content.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</abstract>
	<keyword_fa>هویت مذهبی, هویت مدرن, سبک‌های پردازش هویت, بهزیستی</keyword_fa>
	<keyword>religious identity, modern identity, identity processing style, well-being, </keyword>
	<start_page>75</start_page>
	<end_page>92</end_page>
	<web_url>http://frooyesh.ir/browse.php?a_code=A-10-74-2&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Seyyed Mahdai</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Hoseini</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>سیدمهدی</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>حسینی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>m.haghighat.h@gmail.com</email>
	<code>100319475328460013955</code>
	<orcid>100319475328460013955</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Faculty of Psychology and Educational Sciences, University of Tehran, Tehran, Iran.</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه روانشناسی، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه تهران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Javad</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Hatami</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>جواد</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>حاتمی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>100319475328460013956</code>
	<orcid>100319475328460013956</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Faculty of Psychology and Educational Sciences, University of Tehran, Tehran, Iran.</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه روانشناسی، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه تهران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Abbas</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Rahiminejad</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>عباس</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>رحیمی نژاد</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>100319475328460013957</code>
	<orcid>100319475328460013957</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Faculty of Psychology and Educational Sciences, University of Tehran, Tehran, Iran.</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه روانشناسی، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه تهران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Hadi</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Bahrami</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>هادی</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>بهرامی احسان</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>100319475328460013958</code>
	<orcid>100319475328460013958</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Faculty of Psychology and Educational Sciences, University of Tehran, Tehran, Iran.</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه روانشناسی، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه تهران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Rosa</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Shafiei</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>رزا</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>شفیعی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>100319475328460013959</code>
	<orcid>100319475328460013959</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Faculty of Psychology and Educational Sciences, University of Tehran, Tehran, Iran.</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه روانشناسی، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه تهران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Massod</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Shrifzadeh</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>مسعود</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>شریف زاده</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>100319475328460013960</code>
	<orcid>100319475328460013960</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Faculty of Psychology and Educational Sciences, University of Tehran, Tehran, Iran.</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه روانشناسی، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه تهران</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
